艺名唐清元，江西三僚村杨公第四十代弟子，园林学学士，北京大学工商管理EMBA，中科院心理咨询师，婚姻家庭咨询高级讲师，书法师承于武汉长春观张先春道长。
书法参展：2019年 武汉光谷书画展
道法自然
唐圣杰与恩师张先春道长
唐圣杰与恩师丁峰先生
唐圣杰与恩师汪承白先生
理念一
唐清元为三所庙宇“日行一善”活动的发起者和组织者、维护者，并对找他的福主们宣导善念，主张提升社会道德要从自我做起，多发善念，如《太上感应篇》所说：眼善、语善、行善，三年必降福。把中华民族“乐于助人、乐善好施”等这些优良的传统传承下去。
对于信仰宗教，提倡生活化宗教，要把宗教信仰与生活中的点点滴滴结合，落实宗教律仪，以此磨炼自我的意志，考验信仰的纯粹性。
对于周易文化的传承者们，唐清元建议大家要加强易学文化修养，实践祖师爷杨筠松杨公的救贫精神，为人处世要有敬畏天地之心，方可行天地之事。
先生认为，功利性的信仰并不能给社会和众生带来很多实质性的利益，要发自肺腑的希望众生安好才是慈善的根本发心，允许循序渐进逐渐发心，但是绝对不能本末颠倒拿信仰和慈善做牟利的工具。
理念二
唐清元先生为慈善爱好者，也身为宗教人士，他倡导日行一善，提倡慈善风气要从“三小”开始。
哪三小呢？三小：从小孩开始培养、从小事开始做起、从小圈子开始引导。千里之行始于足下，千里之堤也溃于蚁穴。
慈善，顾名思义，首要明白慈悲的意义。慈为施予人快乐，悲是拔除他人之困苦，都要从内心真正发起慈悲心。富人的钱也有他们的用途，企业养活了成千上万人也是为善，明星宣导正能量也是为善，领导给人正确方向也是为善，宗教人士给浮躁的社会一处精神的净土也是为善，归元性无二，方便有多门，每个人的慈善方式是不一样的。
慈善不可以用地位高低、身份贵贱、钱财多寡来衡量，要以内心和能承受的范围来实现，从小事慢慢做起，逐渐扩大自己的心量。
唐清元认为功利性的信仰并不能给社会和众生带来很多实质性的利益，要发自肺腑的希望众生安好才是慈善的根本发心，允许循序渐进逐渐发心，但是绝对不能本末颠倒拿信仰和慈善做牟利的工具。
儒释道的异同点
佛教和道教有世间法和出世间法，都偏向于出世法，儒家是世间法。佛教要求观照意念的善恶，对于未来世更加关注，慎重因果的取舍；道教除了对于承负观念的注重外，还要求养身修心，追求身体和精神的永恒。儒家早期以孔子和孟子为主，提倡仁爱，后期以朱熹为主的理学思想在原有基础上有所发展，借鉴佛道的同时又把核心的因果观念去除，这个并不合理。
当然，儒释道在当今社会都有其积极的意义，能稳定社会和谐，现代所提倡的传统文化复兴，它们中的任何一个都必可不少。
周易观点
周易文化是中华民族的国粹，里面的道理可以指导人生的很多困境和挑战。虽然每个人对周易的看法略有不同，如高低、偏正、圆缺，因思想境界决定每个人的认知不同、角度和层次的差异，然开卷终有所得，若读好书，周易当为首选之一，学人理当随学于孔夫子，随缘随份学之而避患无咎。
古代和现代环境学差别
第一，古代环境学认为“坐北朝南”最好，是站在冬暖夏凉和藏风聚气的角度去理解，采光以东南最好，早上和中午能看到太阳，又能避免西晒，这是令人舒服的环境。现代采光已经是以阳台为主，拥有落地院落的人毕竟是少数，所以要抛开采光的禁锢，人们的可选择性大大增加，就不需要非得“坐北朝南”。
第二，古人说的接地气就是接大地的气，越挨着地下所接触到的地气越多，气不聚人就住着不舒服。如果人住得太高，就要养一些绿植放置到房屋里，这样生机盎然也是会使人健康舒适。还可以邀请多一些朋友来家里玩，人气够了也会带动地气，使得家里住着温馨和谐。宁可人多房小也不能人少房大，要藏风聚气才能睡眠好健康长寿。
第三，如把厕所设计在房屋中心、沙发背门坐、床头朝窗户、大门开门对厕所、厕所对厨，这些是违背人的本能，不利于居住人的健康。
厕所在房屋中心，好比一个人住在粪坑，先不说其它玄妙的道理，下水道从房屋中间穿下去，一旦漏水，整个房子都很麻烦，维修下水也不方便。床头对着窗户会让风吹头，睡觉会容易失眠，还会导致头疼病。大门对着厕所和厕所对着厨房都是让人觉得恶心，影响饭食的欲望，厕所的晦气会直接传到人的嗅觉，滋生的细菌会让人得病，视觉和味觉都不利于人的健康。
唐圣杰与恩师张先春道长
唐圣杰与恩师丁峰先生
唐圣杰与恩师汪承白先生
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