中国美术家协会会员
中华文化促进会佛教部秘书长
国礼书画名家
永照堂创始人
佛山寺主持
纪山寺监院
少林寺第三十三代弟子
佛教绘画艺术家
法号释永照，号永照堂山僧，1975年生于山东，现居上海永照堂。
现为：中国美术家协会会员，永照堂佛画艺术堂堂主。
自幼酷爱书画艺术，现主攻佛画人物，画风独特，追求笔力敦厚，纵横恣肆，气势雄强。作品多次参加国内展出并获奖，作品被国家博物馆收藏，被誉为国礼佛画艺术家＂翰墨飘香、美丽中国”的中国书画名家作品展。应邀到泰国，在泰国得到泰国友人的收藏，佛画造像作品被泰国皇室收藏。
佛画创作除了需要正确的方法之外，还需要有持久的恒心与不变的痴心。欲达此画艺之高境，须从生命境界、审美境界、技术境界这三个方面来作全面的涵养与提升。这三种境界缺一不可，且互相印证、交融，画者若心有所属，须用心领会：
一 生命境界
所谓生命境界，即是个人对生命认知的高度，这也是一切艺道之根本。艺术的本身就是展现生命的律动与内涵，一个人的艺术境界就是其生命境界的体现。对生命认知肤浅或平庸的人，在名利圈中熏染的人，不可能搞出高境界的作品。而胸怀坦荡、约己利他之人，对宇宙生命有着深刻理解、敬畏之人，其作品自然纯净、高雅，闪耀着生命的灵光。
要想提高生命的境界，就是熟读传统文化的经典，认真践行之。因为传统文化的核心即是关于生命的教育，如何理解生命、看待生命，生命与宇宙、社会的关系。儒家云：大学之道，在明明德，在止于至善。道家说：人法地、地法天、天法道、道法自然。佛家说：先天之真我本自天上，回归本源才是来世之初衷。吾人若能明白这些朴素价值的真谛，自然通晓生命之因由与意义，如此内心才会从世俗的纷扰中超脱出来，回归本性的善良。
二 审美境界
美是宇宙万物的一种展现方式，而审美则是人类对世界认知的一种基本能力，人人都有，只是大小与侧重点不同。从星系旋转的和谐到野花洋溢的芬芳，通过审美，人类能领略造物主的无上智慧。人类的审美能力大致可分为三个层次，一是口味审美，二是品位审美，三是境界审美。口味是最低级的审美，只是停留在物质感官层面。品位则是高一层次的审美，兼具物质与精神层面。而境界才是最高层次的审美，是精神与灵性层面上对美的理解与观照。
艺术是以美的方式来表现生命，艺人审美水平的高下，决定了其艺术作品的完美与否。若从事高雅的艺术，艺人仅具有低层次的审美是不够的。作为艺人的佛画，其人若无一定的审美境界，对那些宏、深、高、旷的画艺境界是无能为力的。这种审美能力的获得除了天份之外，后天的陶养至关重要。需要从人类的高雅艺术中广泛的汲取与浸染，需要从诗学、美学、哲学中寻找审美的灵性源泉。所谓观画境而知雅意，拈花微笑，言有尽而意无穷。
三 技术境界
技术也有境界吗？是的。人类的各种技术上升到一定层面，都有一定的境界，而非是单纯的动作复制或思维运算，古人称之为“感而遂通”。佛画创作亦然，历代对作画要求做到三合：指与笔合、心与手合、意与神合，这就是相当高的技术境界。这种技术境界是在技术娴熟的基础上，将笔、手、心、意、神完全融为一体才能达到的。此称之为化境：心化于手，手化于笔，笔合为意，意化为神。
技术要想上升到境界层面，画者需要对一些高级的佛画作大量的练习。这种练习并非简单的技术重复，而是用心去感受画境、理解画境，认真对待每一笔，每一部位，体会其在佛画中的作用。当你真正能融入画中时，你会感受到佛画内在的生命，每一个部位都是活的，都会与你沟通。这时你将徜徉在佛画的空间里，品味生命的悲喜。如此作画，久而则化，你的作画才会如流水一样当止则止，当行则行。你的创作也会如生命一样自然的呼吸、吟咏。这时你已经忘记了技术，画不过是你心灵的延伸，人画化为一体。
当我们集这三种境界于一身时，画艺自然水到渠成，画在手里将化作一件会心的灵物。她能让我们在画作的世界里作如意之表达，自在之优游，静默之观照，完美之诠释。如此作画，纵不通道，亦足以超尘拔俗，离忧近道。此时的画技已是生命的展现。佛画亦为我们开启了一道时空之门，带领我们进入更为广大的生命空间……
中华文化促进会佛教部秘书长
国礼书画名家
永照堂创始人
佛山寺主持
纪山寺监院
少林寺第三十三代弟子
佛教绘画艺术家
法号释永照，号永照堂山僧，1975年生于山东，现居上海永照堂。
现为：中国美术家协会会员，永照堂佛画艺术堂堂主。
自幼酷爱书画艺术，现主攻佛画人物，画风独特，追求笔力敦厚，纵横恣肆，气势雄强。作品多次参加国内展出并获奖，作品被国家博物馆收藏，被誉为国礼佛画艺术家＂翰墨飘香、美丽中国”的中国书画名家作品展。应邀到泰国，在泰国得到泰国友人的收藏，佛画造像作品被泰国皇室收藏。
佛画创作除了需要正确的方法之外，还需要有持久的恒心与不变的痴心。欲达此画艺之高境，须从生命境界、审美境界、技术境界这三个方面来作全面的涵养与提升。这三种境界缺一不可，且互相印证、交融，画者若心有所属，须用心领会：
一 生命境界
所谓生命境界，即是个人对生命认知的高度，这也是一切艺道之根本。艺术的本身就是展现生命的律动与内涵，一个人的艺术境界就是其生命境界的体现。对生命认知肤浅或平庸的人，在名利圈中熏染的人，不可能搞出高境界的作品。而胸怀坦荡、约己利他之人，对宇宙生命有着深刻理解、敬畏之人，其作品自然纯净、高雅，闪耀着生命的灵光。
要想提高生命的境界，就是熟读传统文化的经典，认真践行之。因为传统文化的核心即是关于生命的教育，如何理解生命、看待生命，生命与宇宙、社会的关系。儒家云：大学之道，在明明德，在止于至善。道家说：人法地、地法天、天法道、道法自然。佛家说：先天之真我本自天上，回归本源才是来世之初衷。吾人若能明白这些朴素价值的真谛，自然通晓生命之因由与意义，如此内心才会从世俗的纷扰中超脱出来，回归本性的善良。
二 审美境界
美是宇宙万物的一种展现方式，而审美则是人类对世界认知的一种基本能力，人人都有，只是大小与侧重点不同。从星系旋转的和谐到野花洋溢的芬芳，通过审美，人类能领略造物主的无上智慧。人类的审美能力大致可分为三个层次，一是口味审美，二是品位审美，三是境界审美。口味是最低级的审美，只是停留在物质感官层面。品位则是高一层次的审美，兼具物质与精神层面。而境界才是最高层次的审美，是精神与灵性层面上对美的理解与观照。
艺术是以美的方式来表现生命，艺人审美水平的高下，决定了其艺术作品的完美与否。若从事高雅的艺术，艺人仅具有低层次的审美是不够的。作为艺人的佛画，其人若无一定的审美境界，对那些宏、深、高、旷的画艺境界是无能为力的。这种审美能力的获得除了天份之外，后天的陶养至关重要。需要从人类的高雅艺术中广泛的汲取与浸染，需要从诗学、美学、哲学中寻找审美的灵性源泉。所谓观画境而知雅意，拈花微笑，言有尽而意无穷。
三 技术境界
技术也有境界吗？是的。人类的各种技术上升到一定层面，都有一定的境界，而非是单纯的动作复制或思维运算，古人称之为“感而遂通”。佛画创作亦然，历代对作画要求做到三合：指与笔合、心与手合、意与神合，这就是相当高的技术境界。这种技术境界是在技术娴熟的基础上，将笔、手、心、意、神完全融为一体才能达到的。此称之为化境：心化于手，手化于笔，笔合为意，意化为神。
技术要想上升到境界层面，画者需要对一些高级的佛画作大量的练习。这种练习并非简单的技术重复，而是用心去感受画境、理解画境，认真对待每一笔，每一部位，体会其在佛画中的作用。当你真正能融入画中时，你会感受到佛画内在的生命，每一个部位都是活的，都会与你沟通。这时你将徜徉在佛画的空间里，品味生命的悲喜。如此作画，久而则化，你的作画才会如流水一样当止则止，当行则行。你的创作也会如生命一样自然的呼吸、吟咏。这时你已经忘记了技术，画不过是你心灵的延伸，人画化为一体。
当我们集这三种境界于一身时，画艺自然水到渠成，画在手里将化作一件会心的灵物。她能让我们在画作的世界里作如意之表达，自在之优游，静默之观照，完美之诠释。如此作画，纵不通道，亦足以超尘拔俗，离忧近道。此时的画技已是生命的展现。佛画亦为我们开启了一道时空之门，带领我们进入更为广大的生命空间……
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